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丛林礼仪  
丛林参学中的「警策格言」
信息来源:    作者:    发布时间:2019-01-24    点击率:    

 丛林参学中的「警策格言」.jpg

(图片来源:资料图)

自古以来,丛林即是十方人士聚集之所,过去中国大陆的四大名山、四大丛林、四大禅林,乃至八大宗派都各有其根本道场。在这些丛林道场中,不但年龄有老少、学历有高低、年资有深浅,甚至有智愚贤不肖等。平日所居住的人数总在百人至千人以上,在求道参学的生活中,流传了一些丛林术语,这些术语能作为警策的格言,也能让我们了解丛林参学的情形。兹列举数条如下:


1、要受华山戒,扁担绳子随身带;打了上堂斋,吃的臭咸菜;出了灯油钱,蹲在黑地拜;要受华山戒,必须要忍耐。


过去,宝华山是全国传戒道场,出家僧众有三分之二皆受宝华山戒,每年传戒两次,每三年传一千二百人的罗汉戒期。由这首打油诗,不难看出戒子在丛林中求受戒法的发心。


2、金山腿子高旻香,常州天宁好供养,焦山包子盖三江,上海海会哩拉腔。


金山寺即指江天寺,与高旻寺、天宁寺同为临济三大丛林。在金山寺禅坐要有一双柔软耐久的腿子;高旻寺坐香时间最长;天宁寺供养最丰富;晚香禅坐的点心,以焦山的大包子最有名;海会寺的规矩最为散漫。


虽仅是短短几句话,却道破各道场的宗风,可作为学僧们参学的参考。


3、衣单二斤半,洗脸两把半。吃饭四句偈,过堂五观想。


学道者所拥有的衣物,加起来只不过二斤半重;洗脸所使用的水,刚好可以弄湿两次脸,可谓极尽简朴。吃饭前要合掌念诵四句偈,并且食存五观,表示修道者是为办道修业才接受供养,这是受食的态度及修持。


4、有理三扁担,无理扁担三。


以无情对有情,以无理对有理的教育手段,不外是用“打得念头死,许汝法身活”的方式来接引学僧。故在丛林无是非的前提下,必须承受三扁担、扁担三的洗链。


5、把眼睛收起来!


在丛林求学时,纠察老师对学生们好奇的东张西望,总会喝斥著“把眼睛收起来!”提醒大家不要被外面的色尘迷惑,须专注于内心的用功。


6、生姜长在树上,皂角生在地下。


一般来说,生姜是长在地上的,皂角是生在树上的。如此考问,是对参学者功夫的勘验。


7、未供先尝三铁棒,私造饮食九铜鎚。五观若明金易化,三心未了水难消。


食物还没有供佛之前就先偷尝,会挨三记铁棒;私自煮东西吃,要打九铜鎚;说明丛林生活的严格。平时吃饭须做五种观想,能如此,即使是钢铁也能消化;反之,滴水也难消受。


8、吃现成饭,当思来处不易;说事后话,唯恐当局者迷。


每一顿饭,都是经过农夫耕作、工人制造、商人贩卖,同时还要结合水份、土壤、阳光、空气等宇宙间所有的因缘、力量,才能成为饭菜让我们充饥填饱,吃饭时,怎能不感恩忏悔呢?“祸从口出”,平时说话须谨言、莫论他非,以免引来纷争,懊悔不及。


9、佛观一粒米,大如须弥山,若人不了道,披毛戴角还。


一粒米是积集许多因缘所成,其功德大如须弥山,除了要惜福,更要精进于道业,否则信施难消,来生恐将作牛作马来偿还。


10、大众慧命,在汝一人;汝若不顾,罪归汝身。


禅堂中修行的规矩、法则,都靠维那领导,故言大众慧命所系;维那必须好好维护,倘若执行不力,就是维那的过错了。


11、生死事大,无常迅速;珍惜光阴,时不待人。


这句话大都书写在禅门的钟板上,时时警惕参禅者要珍惜光阴,精进办道。


12、堂口之内,只准两张半口。


“两张半口”在佛殿、斋堂、禅堂等堂口,各有所指。在佛殿中,大和尚、纠察师各一张口,香灯殿主约半张口,意即小声说话。斋堂里,大和尚、纠察师各一张口,行堂师半张口,意即行堂若为公务所需,发言要轻声,并且只能简短一、二句。禅堂里,主七和尚、维那师各一张口,悦众师则半张口,意即禅堂中除了和尚、维那开示所需,悦众师说话也应小声,不可干扰他人。


丛林殿堂是非常庄严静穆的,不能有闲言杂话,除了“两张半口”外,其余皆不可随意发言,如此,不但彰显丛林纲纪,断绝是非,同时也清净僧团,成就道业。


13、五堂功课,钟板齐全。海单集众,道风远播。


五堂功课不缺,钟板齐全的道场,始称“丛林”,也才能让求道者钦慕参学。


另外,描述威仪举止的,如:


·行如风,坐如钟,立如松,卧如弓。


·照面铛子,平口引磬,合掌木鱼,平胸铪子。


·举佛音声慢水流,诵经行道雁行游;


合掌当胸如捧水,立身顶上似安油。


瞻前顾后轻移步,左右回旋半展眸;


威仪动静常如此,不枉空门作比丘。(四威仪偈)


·眼观四面,耳听八方,鼻子只做探子郎;


牙齿不露白,嘴边不可显锋芒;


手端庄,脚要长,人的身体就是好道场。


警众令修行者精进不放逸的,如:


·金衣悖吞茫徽渲槁觇驴夥俊

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